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Fonte da virgem de Nazaré
quarta-feira, 25 de abril de 2012
terça-feira, 24 de abril de 2012
Índio usa Skype para articular organização de campanhas pan-nacionais
O líder Tashka Yawanawá, da tribo dos Yawanawá no Acre, defende que os povos indígenas usem as últimas tecnologias para se articular na luta por suas causas.
"Hoje povos indígenas não podem mais fugir do homem branco, da tecnologia. Temos que nos atualizar, nos preparar para encarar esse novo mundo", diz Yawanawá.
Segundo ele, que diz usar o Skype para videoconferências com outros povos, a humanidade hoje vive "numa aldeia global em que tudo está conectado".
"O que faço na minha aldeia pode afetar quem estiver na Europa, Japão ou Estados Unidos. Se derrubar minha floresta, não vai haver tanta neve em Nova York no Natal."
Uma das principais preocupações de Tashka é a luta por salvaguardas para preservar o conhecimento e cultura indígenas ligados à utilização de "serviços prestados pela natureza", tema que será debatido em um encontro nas Filipinas no fim deste mês.
"Ao fazer jardins com plantas medicinais, aquele conhecimento serve à comunidade indígena e um dia poderá também servir ao mundo para curar muitas doenças que afetam hoje nossa humanidade
]Um político corrupto precisa fugir da Polícia Federal, da Justiça, da imprensa e do povo para sobreviver e vislumbrar cargos melhores. Soa familiar, mas é o roteiro de umjogo no Facebook que permite ao jogador a sensação de corrupção. Com direito até a telefonema grampeado.
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Com um estilo que lembra o Pacman, o “Roba-Roba” permite que o jogador passe de vereador a presidente do Senado. No caminho, há muito dinheiro a ser desviado e algumas pizzas, que facilitam a fuga do corrupto, enfraquecendo seus perseguidores: o povo, a imprensa, a Justiça e a Polícia Federal. Até os inimigos do corrupto são alfinetados no jogo, elaborado pela empresa Playerum.
As instruções de cada fase são dadas através de uma imagem que remete às denúncias de grampos telefônicos – como as que levaram o empresário Carlos Cachoeira, ligado a jogos de azar, aos holofotes da mais recente CPI mista, criada para investigar as relações de Cachoeira com parlamentares e agentes públicos e privados.
A instrução ao jogador, afirma que ele foi eleito graças a manobras eleitoreiras, mas não tem problema, afinal, está de olho nos salários, cargos e, principalmente, nos contratos.
]Um grupo de missionários mórmons foram lá no sábado cortar lenha para o inverno ajudando
Read more: http://www.businessinsider.com/lakewood-new-jersey-homeless-tent-city-2011-9#a-group-of-mormon-missionaries-were-there-saturday-helping-chop-wood-for-winter-44#ixzz1sydjQHVC
quarta-feira, 4 de abril de 2012
Filosofia na era de Britney Spears
Em uma era de vulgaridade e fé no dinheiro, o escritor suíço
Alain de Botton, autor de "best-sellers" de autoajuda filosófica, não acredita
que vulgarizar o pensamento dos grandes mestres seja um grande
pecado.Por Maria da Paz
Trefaut
A cantora americana Britney Spears, em
concerto no México, em dezembro.
Alain de Botton é autor dos bestsellers
Religião para ateus (Intrínseca, 2011), Como Proust pode mudar sua
vida (Rocco, 2009) e As consolações da filosofia (Rocco,
2001).
O sucesso do escritor suíço Alain de Botton é um exemplo da sedução do
público contemporâneo pela filosofia de autoajuda. Considerado um “filósofo da
vida cotidiana”, Botton expressa-se com frequência em séries de televisão e
artigos de jornal e fundou, em Londres, onde reside, a School of Life
(Escola da Vida), uma instituição de ensino que oferece cursos sobre filosofia,
antropologia e questões da vida cotidiana. Em 2012, uma filial da Escola da Vida
deverá ser aberta justamente no Brasil, em São Paulo ou no Rio de Janeiro.
“Estamos conversando com parceiros nas duas cidades para escolher o local mais
adequado”, revela o autor.
Com dezenas de livros traduzidos e publicados em 20 línguas e vários países,
o escritor de 42 anos está escrevendo um ensaio curto sobre sexo, que será
publicado no Brasil no próximo ano. Várias de suas obras já são
bestsellers. Uma das mais polêmicas, Religião para ateus, foi
tema de uma conferência recente em São Paulo, no seminário “Fronteiras do
Pensamento”, ao término do qual o escritor, preocupado com a vulgarização da
cultura e o ocaso da religião, concedeu esta entrevista exclusiva à PLANETA.
Houve quem saísse batendo os pés da sua conferência em São Paulo
quando você falava de ateísmo. Isso é frequente? Sou um homem
gentil e tento nunca deixar as pessoas irritadas, mas é verdade: deixei uns
poucos ateus chateados com meu novo livro. Isso porque sou um deles, pertenço ao
mesmo grupo, mas não sou um ateu inteiramente fiel. Sou inspirado por certos
aspectos da religião, mas não pelas doutrinas. Não acredito em nada
sobrenatural, mas constato o que as religiões têm de bom na sua organização e
nos seus sistemas: os rituais, as peregrinações, a comunidade, a arte, a
arquitetura, a educação. Tudo isso é inspirador. O mundo moderno está cheio de
boas ideias, mas não sabemos como transmitilas ou efetivá-las. As religiões
estão cheias de más ideias, mas são geniais na transmissão delas.
Quais são as grandes virtudes das religiões? Elas sabem
como influenciar porque entendem que temos dois grandes medos na vida: o medo da
morte (que inclui a dor e o sofrimento) e o medo da solidão (que inclui a
desgraça, a exclusão social e o desamor). As religiões sabem que não somos seres
puramente intelectuais. Então, tentam penetrar não só na nossa mente, mas no
nosso corpo e nos sentidos. É por isso que constroem catedrais, fazem banquetes,
tocam músicas e nos mandam fazer peregrinações. O problema do homem sem religião
é que ele esquece o que deve fazer. Nós esquecemos porque o mundo contemporâneo
acha que basta dizer alguma coisa a alguém uma vez (“Seja bom”; “Lembre-se dos
pobres”). As religiões agem de maneira diversa: elas insistem em nos lembrar e
relembrar seus predicados todos os dias, em todas as horas.
Muita gente não vive sem Deus. Para mim, acreditar em
Deus simplesmente não é possível. Ao mesmo tempo, se você elimina a crença,
aparecem perigos. A gente não precisa cair neles, mas precisa saber do que se
trata. Para começar, há o risco do individualismo, de colocar a pessoa no centro
de tudo. Em segundo lugar, o risco do perfeccionismo tecnológico, de acreditar
que a ciência e a tecnologia podem suprir todos os problemas humanos, que é
apenas uma questão de tempo para os cientistas encontrarem a cura dos problemas
humanos. Em terceiro lugar, sem Deus, é fácil enxergar o nosso próprio tempo
como tudo, esquecer a brevidade do presente e deixar de apreciar a minúscula
natureza de nossas conquistas. Finalmente, sem Deus há o risco de deixar de lado
um comportamento ético. Mas também é possível não acreditar em nada e se lembrar
dessas lições vitais. Eu apenas procuro chamar a atenção para algumas lacunas,
para algo que faz falta quando dispensamos Deus rapidamente. Podemos
dispensá-lo, sim, mas com simpatia, com cuidado e sensibilidade.
Achar que tudo acaba e nada faz sentido não é mais difícil?
Não acredito que ser ou não ser ateu seja uma escolha racional.
Isso é algo determinado por nossa psicologia e história. É por isso que
considero fútil e desinteressante tentar persuadir alguém a não acreditar. Por
muito tempo os ateus viram seu trabalho como um ataque à religião. Esse tempo
acabou. Precisamos aprender a roubar as inspirações das religiões. Eu não sinto
que preciso debochar de quem acredita. Realmente discordo do tom duro de alguns
ateus que se aproximam da religião como se ela fosse um estúpido conto de
fadas.
Você é um ateu incomum? Sim, tenho profundo respeito
pela religião, mesmo que não acredite nos aspectos sobrenaturais de nenhuma
delas. Sou respeitoso, mas sou herege. Escrevo para um tipo de leitor que pensa:
“Realmente não posso acreditar em nada sobrenatural. O lado sobrenatural da
religião é impossível para mim, mas gosto muito do ritual, da arquitetura, da
música, da conexão com o passado.” Por que devemos ser forçados a fazer a
escolha brutal entre acreditar em coisas implausíveis ou sermos excluídos para
ficar com um mundo dominado pelo McDonald’s e pela CNN?
Você cita filósofos para minimizar o estresse urbano. A quem recorrer
numa cidade como São Paulo? Os homens sabem como construir boas
cidades. O urbanista Jan Geld disse tudo o que precisa ser dito sobre quantos
parques são necessários por hectare, quantas escolas e qual a altura que os
edifícios devem ter. As respostas estão nos livros. O problema é como dizer isso
às construtoras e aos políticos. O problema não é a ignorância, mas sim como
convencer as pessoas a agir de acordo com o conhecimento dos especialistas.
Tenho esperança de que o Brasil – antes de outros países – encontre coragem e
energia para fazer as mudanças necessárias a fim de garantir cidades belas,
saudáveis e sustentáveis.
Você é herdeiro de uma abastada família judia suíça e não tem
problemas financeiros. Dinheiro demais atrapalha? É um paradoxo.
Vivemos num mundo dominado pela ambição de ganhar mais dinheiro do que o
necessário. Ainda assim, todas as pesquisas da psicologia mostram que o dinheiro
herdado faz as pessoas infelizes porque rouba delas seu senso de iniciativa e de
individualidade. Essa é a razão pela qual sempre me mantive distante de meu pai
afortunado. Vivo independente dele desde os 22 anos. Vendi meu primeiro livro
para 30 editores no mundo. Isso quer dizer que me preocupo muito com dinheiro,
mas que essa preocupação me motiva e me dá energia e ambição. Posso lhe dizer
que foi muito prazeroso quando eu, finalmente, fui capaz de comprar a primeira
casa para minha família, há uma década.
Como você vê o consumismo da nossa era? Ter fé no
dinheiro e enriquecer é totalmente lógico para os 2% mais ricos do mundo. Mas
não é possível para os bilhões menos sortudos. Então, devemos nos perguntar:
qual o sentido da vida para alguém que nunca será rico? Uma resposta tradicional
está na religião. Mas acredito que o mundo contemporâneo pode e deve oferecer
alternativas, além do amor romântico e do frenesi pelas compras. A melhor cura
possível é viver para as outras pessoas e estar conectado a elas. O problema do
consumismo é o isolamento e o sentimento de ansiedade que ele desenvolve. Isso é
especialmente cruel para pessoas que nunca terão a chance de ser grandes
consumidoras de nada.
É verdade que você baniu a televisão e a internet da vida de seus
filhos? Não teme marginalizá-los?Eu não bani a tevê ou a internet
de forma total, mas as censurei pesadamente, em especial a inundação de desenhos
animados americanos vulgares, séries de vampiros e reality shows. A
infância é um estado precioso. Eu não quero entregar a imaginação dos meus
filhos aos poderes combinados da Disney e do Crepúsculo. Parece
racional que alguém controle a comida das crianças – pouco sal ou gordura,
muitos vegetais e frutas –, portanto, as famílias também podem controlar a
oferta cultural. Quando meus filhos forem mais velhos, poderão fazer o que
quiserem. Mas, por enquanto, sou eu quem providencia história, arquitetura,
geografia, ciências e muito amor!
Seus críticos o acusam de tratar a filosofia superficialmente para
colocá-la ao alcance de todos. O que você diz?Na era de Britney
Spears, honestamente não acho que seja um grande problema vulgarizar o
pensamento de Heidegger ou Merleau-Ponty. Discutir as ideias de Kant e Hegel em
prosa legível, capaz de ser entendida por todos, não me parece um pecado.
O filósofo francês Luc Ferry acha absurda a ideia de encontrar a
felicidade após uma espécie de longa viagem individual. Ele acha que a
serenidade, sim, pode ser o objetivo de uma vida. A felicidade
é possível? Estou pouco interessado na felicidade. Para mim, o que
importa é o sentimento de plenitude, de alguém que leva a vida corretamente, que
está engajado em projetos que valem a pena, o que é compatível com estar
bastante estressado e ao mesmo tempo entediado a maior parte do tempo. Assim sou
eu. Acho que a felicidade é um estado breve, de uns 15 minutos no máximo, depois
de alguém ter resolvido um grande problema. Depois de 15 minutos virão mais
ansiedade e um novo desafio – e tudo bem.
O que você se imagina fazendo daqui a dez anos? Se eu
não estiver morto – o que espero que não aconteça –, gostaria de ter escrito
alguns bons livros, de gerenciar bem a Escola da Vida e de estar mais ou menos
saudável, alegre e jovial.
Alain de Botton, autor de "best-sellers" de autoajuda filosófica, não acredita
que vulgarizar o pensamento dos grandes mestres seja um grande
pecado.Por Maria da Paz
Trefaut
A cantora americana Britney Spears, em
concerto no México, em dezembro.
Alain de Botton é autor dos bestsellers
Religião para ateus (Intrínseca, 2011), Como Proust pode mudar sua
vida (Rocco, 2009) e As consolações da filosofia (Rocco,
2001).
O sucesso do escritor suíço Alain de Botton é um exemplo da sedução do
público contemporâneo pela filosofia de autoajuda. Considerado um “filósofo da
vida cotidiana”, Botton expressa-se com frequência em séries de televisão e
artigos de jornal e fundou, em Londres, onde reside, a School of Life
(Escola da Vida), uma instituição de ensino que oferece cursos sobre filosofia,
antropologia e questões da vida cotidiana. Em 2012, uma filial da Escola da Vida
deverá ser aberta justamente no Brasil, em São Paulo ou no Rio de Janeiro.
“Estamos conversando com parceiros nas duas cidades para escolher o local mais
adequado”, revela o autor.
Com dezenas de livros traduzidos e publicados em 20 línguas e vários países,
o escritor de 42 anos está escrevendo um ensaio curto sobre sexo, que será
publicado no Brasil no próximo ano. Várias de suas obras já são
bestsellers. Uma das mais polêmicas, Religião para ateus, foi
tema de uma conferência recente em São Paulo, no seminário “Fronteiras do
Pensamento”, ao término do qual o escritor, preocupado com a vulgarização da
cultura e o ocaso da religião, concedeu esta entrevista exclusiva à PLANETA.
Houve quem saísse batendo os pés da sua conferência em São Paulo
quando você falava de ateísmo. Isso é frequente? Sou um homem
gentil e tento nunca deixar as pessoas irritadas, mas é verdade: deixei uns
poucos ateus chateados com meu novo livro. Isso porque sou um deles, pertenço ao
mesmo grupo, mas não sou um ateu inteiramente fiel. Sou inspirado por certos
aspectos da religião, mas não pelas doutrinas. Não acredito em nada
sobrenatural, mas constato o que as religiões têm de bom na sua organização e
nos seus sistemas: os rituais, as peregrinações, a comunidade, a arte, a
arquitetura, a educação. Tudo isso é inspirador. O mundo moderno está cheio de
boas ideias, mas não sabemos como transmitilas ou efetivá-las. As religiões
estão cheias de más ideias, mas são geniais na transmissão delas.
Quais são as grandes virtudes das religiões? Elas sabem
como influenciar porque entendem que temos dois grandes medos na vida: o medo da
morte (que inclui a dor e o sofrimento) e o medo da solidão (que inclui a
desgraça, a exclusão social e o desamor). As religiões sabem que não somos seres
puramente intelectuais. Então, tentam penetrar não só na nossa mente, mas no
nosso corpo e nos sentidos. É por isso que constroem catedrais, fazem banquetes,
tocam músicas e nos mandam fazer peregrinações. O problema do homem sem religião
é que ele esquece o que deve fazer. Nós esquecemos porque o mundo contemporâneo
acha que basta dizer alguma coisa a alguém uma vez (“Seja bom”; “Lembre-se dos
pobres”). As religiões agem de maneira diversa: elas insistem em nos lembrar e
relembrar seus predicados todos os dias, em todas as horas.
Muita gente não vive sem Deus. Para mim, acreditar em
Deus simplesmente não é possível. Ao mesmo tempo, se você elimina a crença,
aparecem perigos. A gente não precisa cair neles, mas precisa saber do que se
trata. Para começar, há o risco do individualismo, de colocar a pessoa no centro
de tudo. Em segundo lugar, o risco do perfeccionismo tecnológico, de acreditar
que a ciência e a tecnologia podem suprir todos os problemas humanos, que é
apenas uma questão de tempo para os cientistas encontrarem a cura dos problemas
humanos. Em terceiro lugar, sem Deus, é fácil enxergar o nosso próprio tempo
como tudo, esquecer a brevidade do presente e deixar de apreciar a minúscula
natureza de nossas conquistas. Finalmente, sem Deus há o risco de deixar de lado
um comportamento ético. Mas também é possível não acreditar em nada e se lembrar
dessas lições vitais. Eu apenas procuro chamar a atenção para algumas lacunas,
para algo que faz falta quando dispensamos Deus rapidamente. Podemos
dispensá-lo, sim, mas com simpatia, com cuidado e sensibilidade.
Achar que tudo acaba e nada faz sentido não é mais difícil?
Não acredito que ser ou não ser ateu seja uma escolha racional.
Isso é algo determinado por nossa psicologia e história. É por isso que
considero fútil e desinteressante tentar persuadir alguém a não acreditar. Por
muito tempo os ateus viram seu trabalho como um ataque à religião. Esse tempo
acabou. Precisamos aprender a roubar as inspirações das religiões. Eu não sinto
que preciso debochar de quem acredita. Realmente discordo do tom duro de alguns
ateus que se aproximam da religião como se ela fosse um estúpido conto de
fadas.
Você é um ateu incomum? Sim, tenho profundo respeito
pela religião, mesmo que não acredite nos aspectos sobrenaturais de nenhuma
delas. Sou respeitoso, mas sou herege. Escrevo para um tipo de leitor que pensa:
“Realmente não posso acreditar em nada sobrenatural. O lado sobrenatural da
religião é impossível para mim, mas gosto muito do ritual, da arquitetura, da
música, da conexão com o passado.” Por que devemos ser forçados a fazer a
escolha brutal entre acreditar em coisas implausíveis ou sermos excluídos para
ficar com um mundo dominado pelo McDonald’s e pela CNN?
Você cita filósofos para minimizar o estresse urbano. A quem recorrer
numa cidade como São Paulo? Os homens sabem como construir boas
cidades. O urbanista Jan Geld disse tudo o que precisa ser dito sobre quantos
parques são necessários por hectare, quantas escolas e qual a altura que os
edifícios devem ter. As respostas estão nos livros. O problema é como dizer isso
às construtoras e aos políticos. O problema não é a ignorância, mas sim como
convencer as pessoas a agir de acordo com o conhecimento dos especialistas.
Tenho esperança de que o Brasil – antes de outros países – encontre coragem e
energia para fazer as mudanças necessárias a fim de garantir cidades belas,
saudáveis e sustentáveis.
Você é herdeiro de uma abastada família judia suíça e não tem
problemas financeiros. Dinheiro demais atrapalha? É um paradoxo.
Vivemos num mundo dominado pela ambição de ganhar mais dinheiro do que o
necessário. Ainda assim, todas as pesquisas da psicologia mostram que o dinheiro
herdado faz as pessoas infelizes porque rouba delas seu senso de iniciativa e de
individualidade. Essa é a razão pela qual sempre me mantive distante de meu pai
afortunado. Vivo independente dele desde os 22 anos. Vendi meu primeiro livro
para 30 editores no mundo. Isso quer dizer que me preocupo muito com dinheiro,
mas que essa preocupação me motiva e me dá energia e ambição. Posso lhe dizer
que foi muito prazeroso quando eu, finalmente, fui capaz de comprar a primeira
casa para minha família, há uma década.
Como você vê o consumismo da nossa era? Ter fé no
dinheiro e enriquecer é totalmente lógico para os 2% mais ricos do mundo. Mas
não é possível para os bilhões menos sortudos. Então, devemos nos perguntar:
qual o sentido da vida para alguém que nunca será rico? Uma resposta tradicional
está na religião. Mas acredito que o mundo contemporâneo pode e deve oferecer
alternativas, além do amor romântico e do frenesi pelas compras. A melhor cura
possível é viver para as outras pessoas e estar conectado a elas. O problema do
consumismo é o isolamento e o sentimento de ansiedade que ele desenvolve. Isso é
especialmente cruel para pessoas que nunca terão a chance de ser grandes
consumidoras de nada.
É verdade que você baniu a televisão e a internet da vida de seus
filhos? Não teme marginalizá-los?Eu não bani a tevê ou a internet
de forma total, mas as censurei pesadamente, em especial a inundação de desenhos
animados americanos vulgares, séries de vampiros e reality shows. A
infância é um estado precioso. Eu não quero entregar a imaginação dos meus
filhos aos poderes combinados da Disney e do Crepúsculo. Parece
racional que alguém controle a comida das crianças – pouco sal ou gordura,
muitos vegetais e frutas –, portanto, as famílias também podem controlar a
oferta cultural. Quando meus filhos forem mais velhos, poderão fazer o que
quiserem. Mas, por enquanto, sou eu quem providencia história, arquitetura,
geografia, ciências e muito amor!
Seus críticos o acusam de tratar a filosofia superficialmente para
colocá-la ao alcance de todos. O que você diz?Na era de Britney
Spears, honestamente não acho que seja um grande problema vulgarizar o
pensamento de Heidegger ou Merleau-Ponty. Discutir as ideias de Kant e Hegel em
prosa legível, capaz de ser entendida por todos, não me parece um pecado.
O filósofo francês Luc Ferry acha absurda a ideia de encontrar a
felicidade após uma espécie de longa viagem individual. Ele acha que a
serenidade, sim, pode ser o objetivo de uma vida. A felicidade
é possível? Estou pouco interessado na felicidade. Para mim, o que
importa é o sentimento de plenitude, de alguém que leva a vida corretamente, que
está engajado em projetos que valem a pena, o que é compatível com estar
bastante estressado e ao mesmo tempo entediado a maior parte do tempo. Assim sou
eu. Acho que a felicidade é um estado breve, de uns 15 minutos no máximo, depois
de alguém ter resolvido um grande problema. Depois de 15 minutos virão mais
ansiedade e um novo desafio – e tudo bem.
O que você se imagina fazendo daqui a dez anos? Se eu
não estiver morto – o que espero que não aconteça –, gostaria de ter escrito
alguns bons livros, de gerenciar bem a Escola da Vida e de estar mais ou menos
saudável, alegre e jovial.
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